Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики.Под редакцией А.А. Ивина.2004.
Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»
АПРИОРИ И АПОСТЕРИОРИ (от лат. a priori — из предшествующего, и a posteriori — из последующего) — понятия, восходящие к аристотелевским термина... смотреть
(от лат. a priori — из предшествующего; a posteriori — из последующего) — филос. понятия, обозначающие: априори — знание, предшествующее опыту, независимое от него и от всех впечатлений внешн. чувств; апостериори — знание, полученное из опыта. Эти термины были введены зап.-европ. ср.-век. мыслителями как соответствующие терминам Аристотеля (первый, более ранний) и (последующий, более поздний), используя к-рые, он различал в познании «первое по природе» и «первое для нас». Схоластики усилили гносеологич. значение этих понятий, называя «априорным» доказательство, выводящее заключение из общего принципа, причины или основания, а «апостериорным» — заключающее от результата и действия к причине или основанию. Впервые термины «a priori» и «a posteriori » стал употреблять в XV в. Альберт Саксонский, ученик Жана Буридана. В рационализме Нового времени А. и А. противопоставлялись. Так, Декарт и Лейбниц исходили из существования всеобщих и необходимых истин, к-рые существенно отличаются от случайных истин, полученных из опыта. Основу безусловной всеобщности и необходимости априорных истин (прежде всего в математике и теор. естествознании) классич. рационалисты усматривали в их несомненности и самоочевидности. Кант также пришел к выводу, что знание, к-рому присущи необходимость и всеобщность, носит внеэмпирич., т.е. априорный характер. Но если новоевроп. философы считали само содержание знания, заложенное в интеллекте, врожденным, хотя бы в виде задатков, то Кант полагал априорной только форму, т.е. способ организации знания. В «Критике чистого разума» понятия «А. и А.» употребляются в неск. значениях. Чистыми априорными, т.е. независимыми от всякого опыта, явл.: 1) формы чувственного созерцания — пространство и время; 2) категории рассудка, синтезирующие чувственные созерцания; 3) принципы и методы, имеющие целью установить условия и предпосылки познания, т.е. правила, по к-рым вообще возможен опыт (напр., «трансцендентальный метод»). Т.о., согласно Канту следует признать наличие априорных оснований не только в интеллекте, но и в чувственности и неразрывно связанном с ней опыте. След-но, априори — это формальное условие опытного знания, не отвлеченное от опыта, а только конституирующее понятие опыта. В свою очередь, апостериорными называются: 1) эмпирич. восприятия, упорядоченные формами чувственного созерцания; 2) продукты категориального синтеза рассудка; 3) всякое знание, возможное посредством опыта. В процессе познания, считал Кант, априорная форма наполняется апостериорным содержанием, придавая науч. знанию характер всеобщности и необходимости. Лит.: Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 3; Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука // Там же. М., 1965. Т. 4. Ч. 1; Бурханов Р.А. Трансцендентальная философия Иммануила Канта. Екатеринбург; Нижневартовск, 1999; Круглов А.Н. О происхождении априорных представлений у И.Канта // Вопр. философии. 1998. № 10; Чернов С.А. Априоризм как философия субъекта // Кантовский сб.: Межвуз. темат. сб. науч. тр. Калининград, 1987. Вып. 12; Gram M.S. Kant, Ontology and the A priori. Evanston, 1968. Р.А.Бурханов ... смотреть
(a priori and a posteriori) (буквально *что прибывает прежде* и *что прибывает после*) — различие между видами утверждений или суждений по способу, которым мы приобретаем знание об их истинности. Таким образом, истинность или ложность утверждения априори известна независимо от опыта или эмпирического доказательства (например, определение квадрата как наличие четырех равных сторон), а истинность утверждения апостериори устанавливается только путем рассмотрения на основе эмпирического опыта. В то время как многие философы-*рационалисты*, особенно Кант, доказывали, что некоторые вещи могут и даже должны быть известны априори чисто из первичных принципов, противоположное течение — философский эмпиризм — считает наши идеи основанными только на *опыте* (см. также Юм). Сравнительно недавно признали оба эти положения неудовлетворительными, ибо в философии либо знании нет фиксированной исходной точки или окончательного обоснования. Ср. Аналитическое и синтетическое.... смотреть
различие знания по отношению к опыту. Априорное знание - знание, предшествующее опыту и независимое от него. Апостериорное - знание, получаемое из опыта. ... смотреть